浅谈阳明心学要义--知行合一需以格物致知为前提

都说知行合一，这主要指执行力，且要保持初心，然而知从何来？格物致知！

格物致知-->知行合一

格物致知--思考分析来达到了解信息的目的

格：思考，学习，分析

物：事物（事件，物体，产品……）

致：达到……目的。

知：信息（知识，事件的逻辑，事物的根本，运行的规律，问题的根源……）

知行合一 --根据正确的信息来制定计划，执行过程中保持初心（正确的信息）

知：信息

行：可做动词亦可做名词，做事过程，操作计划，生活方式，执行……

合一：不违背，不冲突，

知行合一主要在于执行力，对某件事情的操作者对事物有了清晰的认知，也对此做出了清晰的行动计划，在执行过程中还要不断地审视行动中每一步是否都秉承初心，不违背“知”

格物致知主要在于分析问题找到事物根本。研发人员分析产品问题，找到root cause才能提出有效的解决方案；产品经理找寻市场规律与逻辑；管理者深刻的分析与理解其组织…… 找到根本才能对此做出准确的执行计划方案。

存天理灭人欲，格物致知意思是：保存心中的天理，消灭人的欲望。探究事物原理，而从中获得智慧（或从中感悟到某种心得）。原句出自于先秦戴圣的《礼记》中的《乐记》和《大学》。

知行合一意思：客体顺应主体，知是指良知，行是指人的实践，知与行的合一，既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知。原句出自于明朝思想家王守仁

致良知意思是：将良知推广扩充到事事物物。。原句出自于战国时期孟子的《孟子·尽心上》。

原文：

（1）《礼记·乐记》：人化物也者，灭天理而穷人欲者也。于是有悖逆诈伪之心，有*_作乱之事。

白话译文：

外界事物影响使人形成一定的智力去认识它，进而形成喜欢和讨厌的感觉，如果人的好恶无法完全节制，那么这样一来，不停的累加，最终会被无穷的外界物欲所淹没，以致于人的天性完全丧失了。

外界的影响是无穷无尽的，再加上人对喜欢和不喜欢的各种想法不加节制，那就是接触到外物后人被同化了，就是天理灭绝人欲横流。于是就会生犯上作恶的心思，有的做出邪恶放纵胡作非为的事情。

（2）《礼记·大学》：致知在格物，物格而后知至。所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。

白话译文：获得知识的途径在于认识、研究万事万物。主要是指要想获得知识，就必须接触事物而彻底研究它的原理.

（3）明武宗正德三年（1508），王守仁首次提出知行合一说。所谓“知行合一”，不是一般的认识和实践的关系。“知”，主要指人的道德意识和思想意念。“行”，主要指人的道德践履和实际行动。因此，知行关系，也就是指的道德意识和道德践履的关系，也包括一些思想意念和实际行动的关系。

（4）致良知是中国明代王守仁的心学主旨。语出《孟子·尽心上》?：人之所不学而能者，其良能也，所不虑而知者，其良知也。

白话译文：人不经学习就能做的，那是良能；不经思考就能知道的，那是良知。

扩展资料：

“存天理、灭人欲”是儒家思想宋明理学做人哲学的经典总结，也是符合诸子百家学说放之四海不变的真理。就是希望学者能格物穷理，正心修身，可成为一个内外兼修，才德具备杰出的人。就是修身养性，是劝导人做杰出的人高尚的人了不起的人伟大的人。

“致良知”就是将良知推广扩充到事事物物。“致”本身即是兼知兼行的过程，因而也就是自觉之知与推致知行合一的过程，“致良知”也就是知行合一。“良知”是“知是知非”的知，“致”是在事上磨炼，见诸客观实际。“致良知”即是在实际行动中实现良知，知行合一。“致良知”是王守仁心学的本体论与修养论直接统一的表现。