《红楼梦》中曹雪芹和高鹗的文笔有什么不同？

当然高鹗的文笔差的多!

可是比其他一切续书要高明.您看现代人的续书,尽是荒谬不堪的错误,诗的恶劣更不用说了。

美国人的方式有问题,他是用前80回跟后40回比.再拿后40回跟一个风格完全不同的书比,这样当然不行.

至少应该拿作者肯定是曹雪芹的前40回,中40回,前80回的奇数回,前80回的偶数回相互比,再跟后40回比,而且用其他书跟后40回比时,一定选用风格文字尽量接近的书(就是各种红楼续书比),这样才有可比性.

对结局的篡改——高鄂全部抛弃脂批提示的后半部情节。

高鄂续写的后四十回《红楼梦》，处处是封建礼教的宣传。高鄂有意避开脂批中透露的后数十回的情节（几十处），反曹雪芹之意而另起炉灶，杜撰情节，篡改结尾，借以大肆宣扬封建迷信，封建礼教，这在后四十回中反映得十分明显。

贾宝玉是《红楼梦》的灵魂人物，在曹雪芹笔下，他是一个崇尚自然，厌恶仕宦，不拘礼法，尊重女性，忠于爱情，极富叛逆精神的封建家庭逆子。

他在这险恶的风浪中历尽了世态炎凉，人情冷暖，与那个社会及其制度发生了深刻的矛盾，封建社会的各种丑恶现象也都被揭示出来了。这对当时的统治者十分不利，所以高鄂操其罪恶之笔肆无忌惮地对其进行了歪曲。

贾宝玉在后四十回中，清醒时是封建礼教的忠实信徒、贾家的孝子贤孙，糊涂时是一个不晓人事的呆子，大悟时成了“半仙之体”，最终当了和尚或者说得道成仙了。总而言之，曹雪芹笔下的贾宝玉在高鄂的续书中连影子也找不到了。

扩展资料：

关于高鹗的续写：

后四十回与前八十回在思想旨意、宝黛性格、艺术风格上均存在差异，张问陶《赠高兰墅鹗同年》自注云：“传奇《红楼梦》八十回以后，俱兰墅所补。”因此，胡适、俞平伯、顾颉刚、吴世昌、周汝昌、李希凡、蔡义江等学者把后四十回的著作权判给了高鹗。

深圳大学研制出《红楼梦》电脑多功能检索系统，结论称：前八十回和后四十回在用词和描写等方面有很大差异；全书所有的生僻字都出现在前八十回，后四十回一个也没有；全书描写亭台楼阁265次，绝大部分都在前八十回，后四十回共有五处。

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