《万物有情》在线阅读

草木皆有情，万物总有心的意思是：一草一木都是有感情的，万事万物都有本心。

这一说法是万物有灵论。万物有灵论是信仰灵魂和精神的一种学说。它认为灵魂和精神主宰着人的生命和动物的生命，影响着周围世界的一切事物和现象。

在万物有灵论者看来，世界上的万事万物都受精神、灵魂的支配，无论日月星辰、山川河流、森林小溪、花鸟鱼虫都由灵魂主宰。倡导此理论者，认为该自然现象与精神也深深影响人类社会行为，一棵树和一块石头都跟人类一样，具有同样的价值与权利。

万物有灵论形成于原始社会时期，是宗教和唯心主义世界观认识论的重要来源之一。

表示万物有灵的句子：

1、万物有界，人生无常！人间三月天，春暖花开。

2、万物有生命，万事有规律。人之所以能成为一个独立的人，是由于他有自觉的意志，有自己的理智和判断。

3、万事万物都有灵，不要小看了这些生命。

4、天地有情，万物有灵，人间有爱，生命有你。

5、世间万物，皆有灵。人心亦是如此，只是我们不曾发现罢了。

6、万物有灵，皆为我有，无论是花草树木，还是飞禽走兽，抑或是人类。

7、万物有灵，皆因为人。世间的一草一木都是生命体，一切都是有感情的。

8、万事有因必有果。世界是一个大舞台，我们每个人都在这里表演，只不过有的人是主角，有的人是配角，而我就是那个配角。

9、万物有灵，皆为我用。人心如镜，皆是妄心。

10、万事有因果，万灵有灵性。人生如梦，梦醒时分，万物有灵，万物皆空。

人间有爱万物有情下句

《管子·内业第49中》诗解

题文诗：

至情至一,至一气正,气正神至,至神自化.

君子正气,执一不失,化不易气,能君万物,

君子使物,变不易智,不为物使,得一之情.

真情至公,至公守中,童心不忘,情通宇内.

气正形正,形正心静,心静情摄,天仁地义,

神明自至,真情中得,物不乱官,官不乱心.

至神在身,往来非思,失之必乱,得之必治.

敬除其舍,至精自来.思之以精,念之以诚,

严 容畏敬,精诚自定.心无他图,正心在中,

万物有情,情通天地,蟠满九州,童心赤诚,

真 情所在,心安官安.心以藏心,心中有心,

彼心假心,意以先言,意然后形,形然后思,

思然后使,使以真诚,诚然后安,安而后定,

定而后治.真情生精,精诚所至,其外安荣,

浩然和平,以为气渊,渊之不涸,四体乃固;

内藏为泉,真泉至深,涌之不竭,九窍遂通.

情达天地,诚通四海.中无惑意,外无邪灾,

童心全中,真形全外,无灾无祸,谓之圣人.

人能正静,皮肤裕宽,耳目聪明,筋信骨强,

鉴于大清,视于大明,真情所至,遍知天下,

穷 于四极,精诚内充,真情自得,不得不得.

正文：

一物能化谓之神，一事能变谓之智。化不易气，变不易智，唯执一之君子能为此乎！执一不失，能君万物。君子使物，不为物使，得一之理。治心在于中，治言出于口，治事加于人，然则天下治矣。一言得而天下服，一言定而天下听，公之谓也 。（管子49内业）

译文 一概听任于物而能掌握物的变化叫“神”，一概听任于事而能掌握事的变化叫“智”。物变化而自己的气不变，事变化而自己的智不变，这只有坚持专一的君子才能做到吧！专一而不失，就能够统率万物了。君子使用万物，不受外物支配，就是因为掌握了专一的原则。内里有一个治理好的心，口里说的就会是治理好的话，加于民众的就将是治理好的事，这样，天下也就会治理好了。所谓“一言得而天下服，一言定而天下听”，就是这个道理。

（精气）形不正，德不来；中不静，心不治。正形摄德，天仁地义，则*然而自至神明之极，照乎知万物。中义守不忒，不以物乱官，不以官乱心，是谓中得。 （管子49内业）

译文 外形不端正的人，是因为德没有养成；内里不虚静的人，是因为心没有治好。端正外形，修伤内德，如天之仁，如地之义，那就将渐渐到达神明的最高境界，明彻地认识万物。内心守静而不生差错，不让外物扰乱五官，不让五官扰乱内心，这就叫作“中有所得”。

（精气）有神自在身，一往一来，莫之能思。失之必乱，得之必治。敬除其舍，精将自来。精想思之，宁念治之，严容畏敬，精将至定。得之而勿舍，耳目不*。 （管子49内业）

译文 本来有“神”存在心内，不过一往一来，难得猜测。但心内失去了神就纷乱，得到了神就安定。严肃地把心里的杂念打扫干净，“精”就会自然到来。纯洁思想记住它，宁息杂念疏理它，抱着严肃而畏敬的态度，“精”就会极为安定。得到“精”而不舍弃，耳目等器官就不会迷惑了。

（衡心）心无他图，正心在中，万物得度。道满天下，普在民所，民不能知也。一言之解，上察于天，下极于地，蟠满九州。何谓解之？在于心安。我心治，官乃治，我心安，官乃安。治之者心也，安之者心也。 （管子49内业）

译文 心别无所图，只一个平正的心在里面，对待万物就会有正确标准 。道布满在天下，并且普遍地存在人们的身边，人们自己却不能认识。只要有一个字的了解，就能够上通于天，下至于地，而且布满在九州。怎样才能了解呢？在于心能平定。我的心能平定，五官就会平定；我的心能安静，五官就会安静。平定要由心，安静也要由心。

心以藏心，心之中又有心焉。彼心之心，音（意）以先言。音（意）然后形，形然后言，言然后使，使然后治。不治必乱，乱乃死。 （管子49内业）

(注：“音”应为“意”，形然后言，言然后使"言”应为“思”（管子37心术下）岂无利事哉？我无利心。岂无安处哉？我无安心。心之中又有心。意以先言，意然后形，形然后思，思然后知。凡心之形，过知失生。)

译文 心中包藏着心，心里面又有个心。那个心里面的心。先生意识，再说出话来。有了意识，然后理解具体形象，理解形象。然后有话可说。有了话，然后有着使唤调遣的作用；有了使唤调遣作用，然后可以管理事物。不能管理，就会造成纷乱；纷乱了，就会造成灭亡。

（圣人）精存自生，其外安荣，内藏以为泉原，浩然和平，以为气渊。渊之不涸，四体乃固；泉之不竭，九窍遂通。乃能穷天地，破四海。中无惑意，外无邪灾，心全于中，形全于外，不逢天灾，不遇人害，谓之圣人。 （管子49内业）

译文 精（气）存在，心（神）就自然生长，表现在人体外面就仪态安闲而颜色光鲜，藏在内部则是一个不竭的泉源，浩大而和平，形成气的渊源。渊源没有枯竭，四肢才能坚强；泉源没有淤塞，九窍才能通达。这样就能全面认识天地，普察四海。心中没有迷惑不明的东西，体外就没有邪恶的灾祸。心在内部保持健全，形体在外部保持健全，不逢天灾，不遇人害，这样的人就叫作圣人。

（得道）人能正静，皮肤裕宽，耳目聪明，筋信而骨强。乃能戴大圜，而履大方，鉴于大清，视干大明。敬慎无忒，日新其德，遍知天下，穷于四极。敬发其充，是谓内得。然而不反，此生之忒。 （管子49内业）

译文 人如能达到正和静的境界，形体上就表现为皮肤丰满，耳目聪明，筋骨舒展而强健。他进而能够顶天立地，目视如同清水，观察如同日月。严肃谨慎地保持正静而没有差失，德行将与日俱新，并且遍知天下事物，以至四方极远的地域。这样恭敬地发展其内部的精气，就叫作内心有得。然而有些人不能返回到这样的境界，那是生活上的差失造成的。

问候有心，祝福有声。

“人间有爱万物有情，问候有心，祝福有声”表达了人与人之间的情感交流和关怀，以及对万物的尊重和关注。传递了一种积极向上的情感，希望人们能够用真心的问候和真挚的祝福来传递爱和温暖，让欢笑永驻，让友谊永存。